Từ thập bát phi tinh đến tử vi: vì sao phải học an sao

An sao là bài học then chốt của người mới, nhưng sách cổ quá sơ lược, không hình minh họa, nên nhiều người bỏ cuộc. Phần dưới theo cách giảng của phái Trung Châu, tức Vương Đình Chi.

Một cuộc cạnh tranh nghề nghiệp

Tử vi khởi từ đời Bắc Tống, tiền thân là thập bát phi tinh, trong bối cảnh ngũ tinh và tử bình đang tranh nhau.

Ngũ tinh là thuật đoán mệnh thành công nhất thời cổ: theo ngày giờ sinh lập bát tự can chi, rồi tính vị trí Thủy, Hỏa, Mộc, Kim, Thổ cùng Thái Âm, Thái Dương trên mười hai cung, gọi là thất chính; thêm hai mươi tám tú và bốn sao lẻ Tử Khí, Nguyệt Bột, La Hầu, Kế Đô gọi là tứ dư. Công thức thiên văn thời cổ không chính xác, lâu ngày sai cung lệch độ, các phái sửa mãi vẫn thua tử bình.

Tử bình lấy nửa trên của ngũ tinh mà phát triển: vẫn lập bốn trụ từ ngày giờ sinh, nhưng chỉ dùng âm dương ngũ hành, sinh khắc chế hóa, hình xung phá hại. Về sau có Lưu Bá Ôn chú Đích Thiên Tủy, Trần Tố Am soạn Mệnh Lý Ước Ngôn, thành hai phái thư phòng và giang hồ; phái giang hồ lý luận kém nhưng nhiều kinh nghiệm, để lại khẩu quyết như ngồi cùng chi với tỉ kiếp ắt ba lần làm chú rể.

Thập bát phi tinh lấy thực nghiệm làm chính. Nó nhắm vào khuyết điểm sai cung lệch độ của ngũ tinh, chọn sao Bắc Cực làm chủ tinh vì nó gần như bất động, chỉ cán gáo quay theo bốn mùa, mỗi vòng chừng một năm. Tên gọi khi ấy lẫn lộn giữa Tử Vi và Thái Ất; từ đó sinh ra Thái Ất đoán vận đất, Tử Vi đoán mệnh người. Các sao dựng thêm đều là ký hiệu ảo: Thiên Hư, Thiên Quý, Thiên Ấn, Hồng Loan, Thiên Diêu, Thiên Hình.

Ngoài Tử Vi, các sao đều hư cấu nên môn này thiếu lý luận, dựa vào thực hành và thống kê. Hai hạn chế buộc nó cải cách: một là mười hai cung vẫn theo thứ tự ngũ tinh, từ Mệnh, Tài Bạch, Huynh Đệ tới Tướng Mạo, nên Mệnh đối chiếu Thê Thiếp, tam hợp với Tử Nữ và Thiên Di, quá coi trọng gia tộc, còn Huynh Đệ đối chiếu Thiên Di thì khó giải thích; hai là chương trình an sao quá cứng, lá số thành cấu trúc chết.

Cuộc cải cách thành tử vi

Tử vi đổi thứ tự mười hai cung, bỏ Tướng Mạo gọi là Phụ Mẫu, nhờ thế sáu người thân đủ mặt và mỗi tam phương tứ chính thành tổ hợp gắn bó. Dãy sao được mở rộng, tứ hóa đặt trên chương trình linh hoạt nên lá số đổi theo can từng đại hạn, từng năm. Từ cuối Nam Tống tới đầu Minh thì chín muồi, đủ sức đối đầu tử bình.

Nền của lối đoán chi tiết ấy là thống kê: từ số lớn rút ra tính chất của các tổ hợp sao, rồi phụ, tá, sát, hóa làm tính chất ấy mạnh lên, yếu đi hoặc đổi khác. Phái Trung Châu vì thế không nhận thuyết định mệnh: về hôn nhân, họ không nói anh nhất định ly hôn, mà nói năm ấy tình cảm vợ chồng có biến, sau đó ra sao, nhẫn nhịn thì khác thế nào.

Vì tính chất sao rút từ thống kê nên độ dẻo rất lớn, văn hóa đổi thì tính chất cũng đổi. Người xưa nói Vũ Khúc là sao cô, bất lợi cho hôn nhân phụ nữ, vì đàn bà thời ấy không sinh được tiền. Tác giả thống kê gần trăm lá số nữ có Vũ Khúc đóng Phu Thê: người có nghề thì trên sáu chục phần trăm hôn nhân tốt, nội trợ thì hơn tám chục phần trăm có vấn đề.

Vì sao chuyên gia nhấn mạnh an sao

Học tử vi phải hiểu sâu phép an sao. Ví dụ Thiên Lương, Kình Dương, Thiên Hình thường báo bệnh phải mổ hoặc dính kiện tụng; không thuộc an sao thì khi đoán lưu niên phải lục khắp lá số tìm từng sao, mất độ tinh vi.

Các bậc thầy xưa đều chú trọng truyền phép an sao: Khai Quyển phái Bắc dành gần nửa sách nói về an sao, Lục Phú Triệu để cả tập trên của Tử Vi Đẩu Số Giảng Nghĩa bàn an sao. Ngày nay người ta quen tra bảng nên ham gọn, bỏ qua an sao, tới lúc đoán thì lúng túng.

Khai Quyển là người đầu tiên lập bảng sao theo can năm, chi năm, tháng, ngày, giờ. Tiện nhưng có tác dụng phụ: dễ bị cách chia sao cấp Giáp, Ất tới Mậu làm nhiễu phán đoán, vì có khi cả tổ hợp đổi tính chất chỉ vì một sao cấp Mậu. Lục Phú Triệu truyền an sao không chia cấp, đúng truyền thống Trung Châu; phép của tác giả cũng khác sách phổ thông, nhất là tứ hóa của ba can Mậu, Canh, Nhâm.

Không chia cấp, không theo thứ tự hệ năm, hệ tháng, thoạt nhìn lộn xộn, nhưng lợi là vừa an vừa quan sát: an xong mười bốn chính diệu hai hệ, an sáu sao Tả Hữu, Xương Khúc, Không Kiếp, rồi tứ hóa là khung lá số đã thành hình; sau đó Khôi Việt, Lộc Tồn, tứ sát, Thiên Quan, Thiên Phúc là có ấn tượng về quan và lộc.

Chuẩn bị trước khi lập số

Can năm sinh tra vạn niên lịch. Sinh năm can Giáp, Bính, Mậu, Canh, Nhâm thuộc dương: nam là dương nam, nữ là dương nữ; sinh năm can Ất, Đinh, Kỷ, Tân, Quý thuộc âm, nam là âm nam, nữ là âm nữ. Đổi sang âm lịch. Giờ sinh theo giờ mặt trời thật tại nơi sinh, không lấy giờ Bắc Kinh.

Lịch Trung Quốc phối hợp âm dương, mỗi năm lệch 10 ngày 21 giờ 12 giây nên phải thêm tháng nhuận, ba năm một nhuận, mười chín năm bảy nhuận. Tháng nhuận là tháng không có khí. Tử vi lấy âm lịch trực tiếp nên nửa đầu tháng nhuận tính theo tháng trước, nửa sau tính theo tháng sau.

Tam hợp và mười hai trường sinh

Ba chi cách nhau ba cung hợp thành một cục, cả bàn có bốn cục: Thân Tý Thìn hợp Thủy, Dần Ngọ Tuất hợp Hỏa, Hợi Mão Mùi hợp Mộc, Tỵ Dậu Sửu hợp Kim, tức tổ hợp sinh, vượng, mộ.

• Mười hai trường sinh: Trường Sinh, Mộc Dục, Quan Đới, Lâm Quan, Đế Vượng, Suy, Bệnh, Tử, Mộ, Tuyệt, Thai, Dưỡng.
• Bốn cung Trường Sinh là Dần, Thân, Tỵ, Hợi, còn gọi tứ mã địa; bốn cung Mộc Dục là Tý, Ngọ, Mão, Dậu, còn gọi tứ đào hoa địa hay tứ bại địa.
• Bốn mộ khố: Thìn là khố Thủy, Mùi khố Mộc, Tuất khố Hỏa, Sửu khố Kim; Thìn gọi Thiên La, Tuất gọi Địa Võng.